Электронная библиотека Минской духовной академии
http://elib.minda.by:80
The DSpace digital repository system captures, stores, indexes, preserves, and distributes digital research material.2024-01-15T15:11:08ZБогословское наследие святого Патрика и его рецепция в Ирландской Церкви VI–IX веков
http://elib.minda.by:80/handle/123456789/1645
Title: Богословское наследие святого Патрика и его рецепция в Ирландской Церкви VI–IX веков
Authors: Лисин, Олег Геннадьевич, иерей
Abstract: В данной работе осуществлен исторический анализ научных работ, посвященных святому Патрику Ирландскому, с целью определить современный взгляд кельтологии на святого Патрика Ирландского. Выявлены этапы, которые были пройдены исследователями жизни и наследия святого Патрика Ирландского на протяжении XX – начала XXI веков. Предпринята попытка определить эти этапы и выяснить, как менялись взгляды исследователей в течение XX века на фигуру и наследие святого Патрика и с какими факторами были связаны изменения. В процессе исследования осуществлена реконструкция биографии святого Патрика Ирландского на основе сохранившихся до наших дней двух его творений – «Исповеди» и «Послания воинам Коротика». Эта хронология жизни ирландского миссионера была построена на основании исключительно той информации, которая содержится в его собственных трудах. Данные, приводимые в «Житиях» святого или в других исторических документах патрицианской традиции, практически не принимались к рассмотрению, поскольку их достоверность невозможно проверить или подтвердить. Был произведен анализ богословского учения святого Патрика Ирландского и показано, что в центре его богословия стоит ожидание скорого Второго Пришествия на землю Иисуса Христа и последующего за ним Страшного Суда. Также осуществлена реконструкция церковной организации, введенной в Ирландии святым Патриком. Осуществлено историческое исследование так называемых пасхальных споров, потрясших Кельтскую Церковь в VII веке, поскольку предмет этих споров имеет непосредственное отношение к святому отцу. А также, было показано, как богословское наследие святого отца было воспринято и использовано последующими поколениями кельтских христиан.
Description: Научный руководитель: Фокин Алексей Русланович, доктор философских наук, профессор кафедры богословия и литургики Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. св. Кирилла и Мефодия.; Официальные оппоненты: Апполонов Алексей Валентинович, доцент кафедры философии религии и религиоведения философского факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, доктор философских наук; Мовсесян Сергий Геворгович, протоиерей, кандидат философских наук, кандидат богословия; Оппонирующая организация: Институт философии Российской академии наук (г. Москва)2021-01-01T00:00:00Z1030-летие Православной Церкви в Беларуси : история и современность
http://elib.minda.by:80/handle/123456789/1643
Title: 1030-летие Православной Церкви в Беларуси : история и современность
Authors: Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси (Гундяев Владимир Михайлович); Гусаков, Владимир Григорьевич; Вениамин, митрополит Минский и Заславский (Тупеко Виталий Иванович); Румак, Александр Алексеевич; Теплова, Валентина Анатольевна; Кошман, Вадим Иванович; Гронский, Александр Дмитриевич; Никодим, архимандрит (Генералов Николай Анатольевич); Васильева, Е. П.; Стренковский, Сергей Петрович; Дзярновіч, А. І.; Скеп’ян, А. А.; Воробьев, П. А.; Кадира, В. Н.; Бубнов, Павел Владиленович, протодиакон; Козел, А. А.; Юношев, Филипп Александрович; Немшон, Сергей; Афанасий, архимандрит (Соколов Георгий Николаевич); Мяцельскі, А. А.; Анофранка, Н. В.; Кароль, М. М.; Восович, С. М.; Новик, Н. Е.; Петрович, И. К; Сакольчык, А. Э.; Филатова, Е. Н.; Бриштен, Д. В.; Ивашкевич, Павел Станиславович, диакон; Елена, инокиня (Дмитрук Елена); Моргун, Антон Владимирович; Булаты, Павел Юрьевич; Грищенко, И. А.; Кнаус, Оксана Юрьевна; Лащевский, Николай Николаевич, иерей; Макар, Александр Викторович, диакон; Джежора, Владимир Игоревич, диакон; Матюлько, Виталий Владимирович, иерей; Аржаев, Ф. И.; Лебедев, А. Д; Рогальский, Станислав Геннадьевич, иерей; Демидов, А. С.; Турко, В. А.; Янушкявичене, О. Л.; Мищенко, Максим, иерей; Мушинский, Н. И; Шимолин, В. И; Турилова, М. В.; Саблин, И. В.; Іванец, К. А.
Abstract: Сборник включает научные статьи участников Международной научной конференции «1030-летие Православной Церкви в Беларуси: история и современность», проходившей 9 июня 2022 года в Минске. Организаторами форума выступили Белорусская Православная Церковь и Национальная академия наук Беларуси.
Description: Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, а также всем, интересующимся вопросами белорусской конфессиональной и гражданской истории.2023-01-01T00:00:00ZСмоленская губерния и Западная область в условиях антирелигиозной политики советского государства (1925–1930)
http://elib.minda.by:80/handle/123456789/1641
Title: Смоленская губерния и Западная область в условиях антирелигиозной политики советского государства (1925–1930)
Authors: Рябоконь, Валерий Викторович, протоиерей
Abstract: Цель исследования состоит в выявлении содержания и характерных особенностей антирелигиозной политики Советского государства в Смоленской губернии и Западной области во второй половине 20-х гг. ХХ в. Методы исследования: общенаучные методы, а также основные методы исторической науки (историко-генетический, историко-сравнительный, историко-типологический, историко-динамический, историко-системный), специальные методы (биографический, источниковедческий анализ, историографический анализ). Полученные результаты и их новизна. Научная новизна данной диссертационной работы заключается в том, что впервые в исторической науке проведено специальное целостное исследование проблемы трансформации взаимоотношений Советского государства и Православной Церкви на основании региональных материалов (Смоленская губерния и Западная область во второй половине 1920-х гг.). В ходе исследования удалось систематизировать и выделить основные методы государственной политики по закрытию храмов и молитвенных зданий, а также отдельно охарактеризовать пропагандистскую кампанию с позиций экономического и идеологического аспектов. Впервые введен в научный оборот ряд архивных материалов по рассматриваемой проблеме.
Description: Научный руководитель: Теплова Валентина Анатольевна, кандидат исторических наук, профессор и заведующий кафедрой церковной истории и церковно-практических дисциплин Минской духовной академии.; Официальный оппонент: Маслова Ирина Ивановна, доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры церковной истории и философии РО – ДООВО «Пензенская духовная семинария», заведующий кафедрой «Кадастр недвижимости и права» ФГБОУ ВО «Пензенский государственный университет архитектуры и строительства».; Официальный оппонент: Свирид Александр Николаевич, кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры истории славянских народов УО «Брестский государственный университет имени А. С. Пушкина».; Оппонирующая организация: ГУО «Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла» Белорусского государственного университета.2023-01-01T00:00:00ZОт редакционной коллегии
http://elib.minda.by:80/handle/123456789/1640
Title: От редакционной коллегии
Authors: Сергий, архимандрит (Акимов Виталий Викторович)2023-01-01T00:00:00ZАнтропологические интерпретации Быт. 1:26 у Иринея Лионского
http://elib.minda.by:80/handle/123456789/1639
Title: Антропологические интерпретации Быт. 1:26 у Иринея Лионского
Authors: Данилов, Андрей Владиленович
Abstract: Священномученик Ириней Лионский – первый христианский богослов, который широко использует библейский стих Быт. 1:26 при построении антропологической модели. При творении человека Бог обращается к Сыну и Духу: Отец постановляет, Сын устраивает, а Дух питает и взращивает. Человек – образ образа Божия, т. е. Логоса. В отличие от подобия (similitudo), образ (imago) относится к плотскости человека, к телесности человека и Сына Божия Иисуса Христа, в этом они являются образом невоплощенного Логоса. Наблюдается сходство с иудаистским богословием. В отличие от образа, подобие было утрачено человеком и восстановлено Логосом, уподобившим человека невидимому Отцу. Человек создан по образу Сына и по подобию Отца. Мы потеряли в Адаме бытие по образу и подобию, т. к. остался только образ. Итак, образ и подобие различны. По образу, но не по сущности, сходно материальное начало человека, по подобию сходно психическое начало человека. Человек, будучи наделен разумом, в этом отношении подобен Богу, обладает свободой воли и самоопределением. Подобие Богу заключается в разуме и свободе (автономии) человека, которые относятся к его естественным функциональным свойствам. Поэтому он сам является для себя причиной того, что становится иногда добрым зерном, а иногда просто плевелами. У священномученика Иринея мы найдем значительно более разработанную, чем у апологетов антропологию. Человек – незавершенное творение, неспособное хранить общность с Богом, т. к. еще не достиг богоподобия, которое является не антропологической заданностью, а целью человеческого совершенствования. Эта концепция соответствует раввинистической антропологии раннеиудейского богословия того времени.; St. Irenaeus of Lyon is the first Christian theologian who makes extensive use of the Biblical verse Gen. 1:26 for constructing an anthropological model. In the creation of man, God apply to the Son and the Spirit: the Father decides, the Son arranges, and the Spirit nourishes and nurtures. Man is an image of the image of God, i. e. of Logos. As distinct from the likeness (similitudo), the image (imago) refers to the carnality of man, to the corporeality of man and the Son of God Jesus Christ, in this they are the image of the unincarnated Logos. There is a similarity with Judaic theology. As distinct from the image, the likeness was lost by man and restored by the Logos, who likened man to the invisible Father. Man is created in the image of the Son and in the likeness of the Father. We have lost in Adam being in the image and likeness, because only the image remains. So, the image and likeness are different. In the image, but not in essence, the material principle of man is similar, in the likeness the mental principle of man is similar. Man, being endowed with mind, is like God in this respect, has free will and self-determination. The likeness to God lies in the mind and freedom (autonomy) of man, which relate to his natural functional properties. Therefore, he is the reason for himself that sometimes he becomes a good grain, and sometimes just tares. By st. Irenaeus we will find a much more developed anthropology than that one of the apologists. Man is an incomplete creation, unable to maintain communion with God, because he has not yet achieved God–likeness, which is not an anthropological presetting, but the goal of human perfection. This concept corresponds to the rabbinic anthropology of early Judaic theology of that time.
Description: Андрей Владиленович Данилов – доктор философии, доктор богословия; заведующий кафедрой религиоведения Института теологии Белорусского государственного университета (danilov_andrei@hotmail.com); ORCID: 0000-0003-3699-648X.; Andrew Danilov – Doctor of Philosophy, Doctor of Theology; Head
of Department for Religious Studies at Theological Institute of Belarusian
State University (danilov_andrei@hotmail.com); ORCID: 0000-0003-
3699-648X.; Опубликовано на данном ресурсе 13.11.2023 г.2023-01-01T00:00:00ZКнига пророка Софонии: перевод с древнееврейского и комментарий к 3 главе
http://elib.minda.by:80/handle/123456789/1638
Title: Книга пророка Софонии: перевод с древнееврейского и комментарий к 3 главе
Authors: Арсений, игумен (Соколов Андрей Павлович)
Abstract: В статье представлен подробный комментарий на первые две главы Книги пророка Софонии, которая входит в состав книг малых пророков библейского Ветхого Завета. Комментарий опирается на древнееврейский масоретский текст и учитывает авторитетные древние переводы. Делая историко-филологический анализ древниего текста, автор одновременно показывает назидательный потенциал книги, актуализируя ее пророчества. Книга пророка Софонии, который жил в Иудее во второй половине VII в. до Р. Х., содержит как грозные пророчества о приближении Дня Господня – Дня суда над народом Израиля и другими народами, так и пророчества о новом справедливом порядке, который установит Бог.
Description: Игумен Арсений (Соколов Андрей Павлович) – доктор богословия, профессор Николо-Угрешской духовной семинарии (arsenij2001@mail.ru).; Опубликовано на данном ресурсе 13.11.2023 г.2023-01-01T00:00:00ZЕккл. 1:2 в контексте литературы Древнего Ближнего Востока
http://elib.minda.by:80/handle/123456789/1637
Title: Еккл. 1:2 в контексте литературы Древнего Ближнего Востока
Authors: Сергий, архимандрит (Акимов Виталий Викторович)
Abstract: В статье рассматриваются связи Еккл. 1:2 с литературой Древнего Ближнего Востока и их влияние на понимание и перевод этого стиха библейской книги. Многие современные толкователи считают, что стих Еккл. 1:2 является результатом работы редактора. Однако сравнение первых стихов Книги Екклезиаста с прологами древних египетских и месопотамских дидактических памятников, а также с древними египетскими гробничными биографиями вельмож показывает, что пролог, в котором говорится об авторе в третьем лице, отражает особую древнюю повествовательную технику. Поэтому весь текст библейской книги следует воспринимать как текст единого богодухновенного автора, который представляет Екклезиаста (Соломона) и сам же вкладывает в его уста размышления о смысле жизни и деятельности человека. С учетом широкого употребления подобной повествовательной техники в древней литературе, при современных переводах лучше сохранять литературную форму еврейского оригинала. Также в литературе Древней Месопотамии мы встречаем использование терминов, которые обозначают движение воздуха, для выражения мимолетности, тщетности, иллюзорности жизни и деятельности человека. Смысловая и метафорическая близость данных терминов к таким ключевым терминам Книги Екклезиаста, как hebel и ruah, говорит о том, что при переводе сложного еврейского термина hebel предпочтительнее использовать слова, которые имеют отноше ние к теме суетности и отражают движение воздуха. Имея литературные параллели с текстами народов Древнего Ближнего Востока, Книга Екклезиаста, тем не менее, является частью единого Священного Писания, выражает библейские идеи и приоритеты.; The article examines the connections of Ecclesiastes 1:2 with the literature of the Ancient Near East and their influence on the understanding and translation of this verse of the biblical book. Many modern interpreters believe that the verse Ecclesiastes 1:2 is the result of the work of the editor. However, a comparison of the first verses of the Book of Ecclesiastes with the prologues of ancient Egyptian and Mesopotamian didactic texts, as well as with ancient Egyptian tomb biographies of nobles shows that the prologue, which refers to the author in the third person, reflects a special ancient narrative technique. Therefore, the entire text of the biblical book should be perceived as the text of a single inspired author, who represents Ecclesiastes (Solomon) and reflects on the meaning of human life and activity on his behalf. Since such a narrative technique was used in ancient literature, it is better to preserve the literary form of the Hebrew original with modern translations. In addition, in the literature of Ancient Mesopotamia, we find the use of terms that denote the movement of air to express the transience, futility, illusory nature of human life and activity. The semantic and metaphorical proximity of these terms to such important terms of the Book of Ecclesiastes as hebel and ruah suggests that when translating the Hebrew term hebel, it is preferable to use words that relate to the topic of vanity and reflect the movement of air. Having literary parallels with the texts of the peoples of the Ancient Near East, the Book of Ecclesiastes, nevertheless, is part of the whole Holy Scripture, expresses biblical ideas and priorities.
Description: Архимандрит Сергий (Виталий Викторович Акимов) – доктор богословия, профессор Минской духовной академии (luhot_ru@mail.ru); ORCID: 0000-0003-2485-3422.; Archimandrite Sergius (Vitaly Victorovich Akimov) – Doctor of Theology, Professor of the Minsk Theological Academy (luhot_ru@mail.ru); ORCID: 0000-0003-2485-3422.; Опубликовано на данном ресурсе 13.11.2023 г.2023-01-01T00:00:00Z